双赢彩票谢天个展“我要搞艺术”不仅仅是一句口号，更如同一个态度。为此次展览特别创作的大型装置《开幕式》，以一种安静却宏大的气息静置于展厅外的广场上。面对着现场整齐划一的椅子，观众饶有兴趣地读着椅身前后的篆书——百家姓和隶书——清朝前官职别称。在这个有着明显在场的“无人之境”，奇特的交互在当下颇具普世的现实意义。

　　在谢天的创作中，艺术与生活相互投射，互为因果：在日复一日的书写中诞生的水墨霓虹灯装置《时间》、《修墙——客观世界2019》中的地缘观察、柴山岛携兔型装置海上巡游……谢天的作品中既饱含幽默的趣味，又带有思辨的转化。

　　整齐划一的排列让《开幕式》显得十分正式又充满仪式感，110张瓦楞纸椅在空旷的现场“正襟危坐”，正是艺术家这种刻意设计的仪式氛围凸显了作品本身所构成的荒诞。瓦楞纸是一种常见的环保材料，由于日常网购快递的普及，它们已经在我们的生活中广泛普及、推广和应用。

　　可以说谢天特地选用瓦楞纸作为椅子的构建元素，一方面是出于它们易于回收的环保特性，另一方面它们具备了大众消费的观念隐喻。在不断地消费中累积出的瓦楞板越来越多，聚沙成塔。一张张成品纸椅的出现，承载的不仅仅是受众对于劳动内容的凝结，值得玩味的是，不防水的瓦楞纸所具备的物质脆弱性本身。

　　这些取之于日常的椅子，因其被艺术家以篆书和隶书附庸的方式得以命名。它们除了等待那些来参加“开幕式”的访客们，更被按部就班的对应于相关来客的权力象征。观众们顺应着这些座位之上的缺席，来重新思考与定位自身。一个个光鲜亮丽的身份建立在脆弱不堪的纸椅基础之上，其形式与内容本身进一步强化了针对脆弱隐喻的现实本身。

　　在《开幕式》的展出现场，观众们十分好奇椅子前后的书法。前面百家姓的内容尽管没有文理，但它确实指代了氏族后裔的传承延续，“姓名”本身具备多地区、多起源的存在趋势，这种基于血脉上的延续往往对应于世袭的安排。在谢天看来，在这些空座位上，“人”之主体的缺席，恰恰隐含着现实社会中的在场。

　　众所周知，“开幕式”指代的是重大活动前的仪式和表演，到场的嘉宾往往都是被既定名单所分配，其中充满了人性的权衡。谢天通过这种极具仪式感的编排，以及罗列清朝和前朝所有官职的别称，对于职务与地位的直接对应，使得“名”与“位”的逻辑线条彼此连接。作品中平添了相关的身份认同感，使观众不禁将思绪延展至椅子之外的种种观念隐喻。

　　著名观念艺术家约瑟夫·科苏斯的作品《一把和三把椅子》中，一把真实的椅子、一张被放大的椅子照片和词典中关于“椅子”的词条文字，共同通过三个方面相互说明、相互阐释、相互印证，引发观者的猜想。可以说，正是这种观念上的椅子，在谢天的作品中，指代了现实中的以及实质上的身份认同。

　　在任何仪式活动中，位置的布局都是精心编排的。在展览现场，作为开幕式座位排列中最重要的第一排，被谢天整齐摆放着诸如白萝卜、黄瓜、辣椒、花菜等种种寻常生活中随处可见的蔬果。吊诡的是，它们被艺术家细心清洗，被邀请在最明显与突兀的位置“出席”。

　　这些蔬菜的保质期从新鲜到腐烂，仿佛生命一般逝去与消解。可以说，正是这种充满现实感知温度的细节设计，让谢天的作品中富含了有关彼此身份认同的戏剧张力。

　　在谢天的创作中，他非常注重对于中国传统文化的运用。展览现场最耐人寻味的便是各种造型迥异的篆书文字，从秦始皇开始，篆书就是施行书同文所采用的标准字体，它标志着一种新秩序的开始。艺术家利用篆书中“其形有意，其书有趣”的特质，将一张张无人造访的纸椅转化成类似的雕塑纪念碑叙事，颇具深意。

　　在没有嘉宾排位之争的艺术现场，造访观众都在议论“人”的缺席。漫步在作品的四周，作品不仅在提出“开幕式的主体是谁？”这样的疑问，同时也在邀请观众们去静静观看着这场虚无的“盛大”仪式，进一步去思考那些我们视觉之外的空间叙事。在展览现场，观众从单纯被动的参看者，变成装置作品不可或缺的一部分，被反向嵌入了这个叙事现场当中，补全了艺术创作的参与结构。

　　谢天仿佛在通过这样一种方式，促使大家凭吊与参看这些描摹着“个性”与“身份”的纪念碑。在信息大爆炸的时代，生命的更迭就如同文字一样，不停地变换。而其象征的身份地位，也随之倾圮与消亡。艺术家对于仪式感的充分理解，让展览现场颇具纪念碑感，直指事物内在的纪念性与相关礼仪功能。

　　这是一场无人对号入座的开幕大典。在从设计师转向艺术家身份的谢天的作品之中，不难发现，人与自然及社会形成创作的智性纽带。它们正在从无到有，从虚无到真实；从无序到平衡，从有序到合一，逐渐成为周而复始的莫比乌斯环。

　　在作品之中，谢天所宣扬的“道义”与“隐喻”打破了阶层中的种种藩篱。他始终关注人类文明的进程，作品褪去表象，回归到最本真和质朴的探索之上——这种思考，在纷纷扰扰的“开幕式”背景下，显得颇具普世价值。

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